Materia principal: la novela intercalada #5 (capítulos 39, 40, 41):

• La historia del Cautivo
  • La primera parte de la historia del Cautivo y Zoraida
  • El Cautivo se llama Ruy Pérez de Viedma.
  • Esta novela intercalada se narra a través de tres capítulos: 39, 40, 41.
  • En el capítulo 39 el narrador/personaje principal cuenta su vida desde cuando vivía en su casa paterna pasando por la batalla naval de Lepanto hasta el cautiverio suyo en un «baño» de Argel.

• El trasfondo biográfico e histórico
  • Su linaje es de «las montañas de León».
  • Su padre tiene tres hijos.
  • El padre divide sus bienes entre los hijos, quienes escogen las tres carreras tradicionales de España: «Iglesia o mar o casa real».
    • Las armas (servir la casa real): el Cautivo Ruy Pérez de Viedma, quien va primero a Alicante (puerto de embarque para la flota española del Mediterráneo).
    • El comercio de las Indias (el mar): el segundón (Juan), quien va a Sevilla.
    • La Iglesia (las letras, la Universidad de Salamanca): el menor, quien va a Salamanca.

• El itinerario bélico del Cautivo
  • Alicante
  • Génova
  • Milán
  • Flandes (1568, con el duque de Alba)
  • Messina, Italia (1571, cuando asciende a capitán)
  • Lepanto (1571; empieza el cautiverio)
  • Constantinopla (i.e., Estambul; sigue el cautiverio)
  • Navarino (1572—sigue su cautiverio)
  • La Goleta-Túnez (1574)
  • Es galeote cautivo de remo (1572-1574)
  • Argel (en un baño argelino)

• El Cautivo hace un extendido análisis sobre la derrota en la Goleta y en Túnez.
  
  • Explica cómo quisieron defender las dos plazas.
  • Contradice la opinión «de los que ... hablan de lejos y con poca experiencia de casos semejantes» (Lathrop, I, 321, ll. 20-21).
  • Da su propia explicación: la trágica derrota se debió a un castigo divino («fue particular gracia y merced que el cielo hizo a España...»).
  • En términos muy fuertes sigue describiendo los fuertes tunecinos como «aquella oficina y capa de maldades, y aquella gomia o esponja y polilla de la infinidad de dineros que allí sin provecho se gastaban...»
  • Alude al trasfondo histórico que, para él, explica la tragedia de 1574 de la Goleta; o sea, la «gloriosa» victoria de Carlos V en La Goleta y Túnez en 1535.
  • Luego da testimonio a los héroes vencidos inmortalizándoles al mencionarle el nombre a varios de ellos: Juan Zanoguera, Pedro Puertocarrero, Gabio Cerbellón, Pagán de Oria y Pedro de Aguilar—todos ellos hombres reales.
    
    
• Se interrumpe la narración cuando el Cautivo menciona a un poeta.
  • Uno de los cautivos cristianos se llama Pedro de Aguilar.
  • Pedro de Aguilar es un buen soldado valiente y es poeta.
  • Pedro es el hermano de uno de los caballeros que acompañan a don Fernando.
  • El caballero va a recitar dos de los poemas de su hermano en el próximo capítulo =>.

NOTAS:

• Es de notar que el Cautivo empieza su relato con una frase parecida al principio del Quijote mismo: «En un lugar de las montañas de León ...».
• El refrán al cual se refiere el padre del Cautivo es famoso en el Siglo de Oro: «Iglesia o mar o casa real».
• En cuanto al paralelismo entre las batallas de Cervantes y el Cautivo, Cervantes sirvió en:
  • Lepanto (1571)
  • Navarino (1572)
  • La Goleta y Túnez (1573)
  • La Santa Alianza (la Liga)

• Además, Cervantes fue cautivo (1575-1580) en Argel como lo fue el Cautivo.
• Casi todos los datos históricos contados por el Cautivo concuerdan con la historia objetiva.
  
  • Por ejemplo, en el siglo XVI, España mantuvo plazas militares en Nápoles (Italia) y Orán (Argelia) además de fortalezas en el Norte de África en Bugía (Argelia), Larache (Marruecos) y La Goleta (Túnez).
  • Entre 1572 y 1575 Cervantes sirvió en las campañas militares españolas en Corfú, Navarino, Túnez y La Goleta (McCrory, 61).
    
• Esta narrativa intercalada ejemplifica el objeto del deseo supremo del ser humano según el Cautivo: la libertad. (Para don Quijote, en el discurso de las armas y las letras, la meta humana suprema es la paz.)
• Si uno de los temas centrales del Quijote es poner en tela de juicio la línea divisoria (¿hay alguna?) entre las «historias» ficticias o de entretenimiento y la historia veraz y objetiva, ¿cómo sirve esta «novela intercalada» (esta diegema, esta diégesis) contada por el Cautivo—personaje ficticio—para echar luz sobre el tema?
• Refiriéndonos a la alusión a Carlos V arriba y los acontecimientos contrastados en la Goleta de 1535, 1573 y 1574, ¿en qué sentido es significativo el hecho de que el Cautivo no mencione ni a Felipe II ni a don Juan de Austria ni a ningún protagonista de los acontecimientos reales (el Papa, los virreyes de Nápoles y Sicilia, los venecianos, los rebeldes de Flandes, etcétera)?
• Es curioso tal vez que Cervantes (i.e., uno de los «narradores» de la novela y de esta historia intercalada) no mencione un dicho bastante escabroso de la época de la derrota de la Goleta en el que el pueblo español echaba la culpa a don Juan de Austria y al cardenal Granvela (su nombre original francés, Antoine Perrenot de Granvelle), virrey de Nápoles:

• ¿Qué significan «raqueta» y «bragueta»?
• Si la meta de esta novela intercalada es la verdad histórica objetiva, ¿por qué termina el capítulo con el deseo de recitar poemas (en el próximo capítulo)? ¿Qué tiene que ver la poesía con los hechos históricos?
• En el siglo XXI, dado el patente paralelismo—salvando las claras y enormes diferencias temporales, políticas y culturales—que existe entre, por un lado, las aventuras militares del imperio español del Siglo de Oro contra varias naciones musulmanas de la cuenca del Mediterráneo, y por el otro lado, las aventuras militares norteamericanas de los siglos XX y XXI contra varias naciones musulmanas del Oriente Próximo, parecen realzarse las palabras del Cautivo cuando describe la derrota española (o sea, la victoria turco-árabe) de La Goleta en 1574:

  «Perdióse primero la Goleta, tenida hasta entonces por inexpugnable, y no se perdió por culpa de sus defensores, los cuales hicieron en su defensa todo aquello que debían y podían, sino porque ... » (Lathrop, I, 321, ll. 11-13).

• Para el pasaje completo, véase Lathrop, I, 320, l. 24 hasta I, 321, l. 26).
• Para mirar un viaje fotográfico virtual por La Goleta (La Goulette en la Tunicia (Tunisie; الجمهورية التونسية‎ al-Jumhūriyya at-Tūnisiyya) francófona contemporánea y/o Halq al Wadi en la Tunicia árabe), pulse en esta imagen:

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Capítulo 40: